工程技术：系统思维的缺失

近来讲课，将要给校内讲讲自然主义，因为自然主义是欧洲中华文化史与哲学的奠基人之一，形而上学称他为“现代与哲学之父”，同时也是“中华文化史科学研究的九代”。我们直到从前大多数只知道自然主义的解析几何，但是解析几何的功绩不下于他的与哲学造就世界的负面影响大。他在《思索方法》之前话说了四句话，这也是他的思维方法，“一、凡是我可能会明确认清的外面，我决不把它当再加真的接受。二、把我所审批的每一个难题按照似乎和确实的程度组再加若干大部分，以便即刻妥为解决；三、按依次进行时我的理解，从最简单、最更易重新认识的实例开始，一点一点逐步上升，直到重新认识最多样的实例；四、在任何可能会终究，都要以求全面性的考察，以求普遍的复查，继续做到确实没值得注意。”自然主义开辟了思维理解的先河，同时他的理解疑问的方法也是科学研究的方法。有些外面我们的中华文化之前稍稍涉及，但是很多外面正是我们所再加的。除了思维理解和直觉研究，我们还发挥作用种系统看疑问的习惯和方法，发挥作用所谓种系统思想体系。遍观之前国与哲学，我们可以发现，除了春秋时期的与哲学流派代表性鲜明，自再加体系。前人除了在论语或者理解或者思想体系史与哲学史之前偶尔加入自己的尝试以外，较少看见再加体系的思想体系，这从另一个侧面解读了我们种不足之处的局限性。种不足之处局限性有几个理由。理由一、害羞单纯，不害羞缺陷之前国人看人一般害羞单纯的人，如果不单纯，也要变再加单纯。无论如何，这是不切实际的，确实单纯的人是不长期存在的，如果我们觉得某个人单纯，那只能暗示我们了解的还太少。确实单纯的思想体系也是可能会的，如果我们觉得单纯，那是我们还可能会理解。我们看别人的评论，也害羞抓别人的缺陷，而不去非议其确实的优点。在这个思想体系下，只有那些磨轮两可的话说法可以保留，因为这些话说法无论如何都可以有只不过正确的解释，都是单纯的。同时，磨轮两可的话说法都将是只有几句话，发挥作用零碎的实证和实例进行时有系统的暗示。古人凡是继续做论语的，都被恶评过，因为只要有系统的理解，都会有不单纯的人口众多，都可以找到所谓的假定。自为不顾细谨，隆重不辞小让，这是史记之前的经典一句话。但是之前国人较少去这么继续做。有时候是两个极端，一种是把继续做了自为的人的确实误解进行时美化，让他们可能会细谨可抓，或者是把一个继续做了自为的人进行时否定，干掉细枝末节不妨，全盘跻身天堂。我们的历史有时候就是这样，可能会确实的真相，都是文人或者年青人进行时精制的结果。可是这样的历史有价值吗？这使得我们不能确实懂得零碎而真实的思想体系。种不足之处从这个人口众多开始被受到破坏。理由二、机敏炮轰，不机敏建立文人相轻是之前国中华文化人常见的现象，当然百家争鸣，互相分歧是一定会，但是在之前国，分歧有时候不一定是确实的科学研究激辩，而是炮轰，甚至人身炮轰。看见别人提出批评一个观点，在可能会认真理解的可能会下，就进行时炮轰，尤其是使用转移话题，转移视线等严重负面影响的炮轰手段。这些无疑对于思想体系的继承、改进和工业发展是非常不利的。事实上，我们看到不够多的是受到破坏对手的尝试，但是无论如何自己可能会尝试。一个可能会尝试的人理论上最出色是多进修，多理解。在欧洲古典与哲学之前，我们可以看到几乎可能会纯粹的否定，有时候是否是定之后，拿著自己的观点，不够不是拿起前人的几句话进行时曲解型式的借用。这样的结果是一个尝试在其兴起期中就被扼杀，后续似乎就可能会良机进一步诱发。种系统思想体系之所以难以诱发，在很大程度上就是因为谴责的意见太多，缘故就煞了头。自然主义很聪明，他为了避免引起争议，避免被宗教信仰折磨，自己跑到荷兰的一个乡下隐居20年，这二十年是他全部思想体系呈现的二十年。之前国人如果想诱发尝试，那就切勿在庙堂之上，因为当很多人都看着你的时候，不能不重回无谓的引起争议。理由三、注重确实，不注重既有之前国的中华文化辩论既有的是不多的，周易和庄子等，是少见的既有思想体系的辩论，但是由于其确实的困乏，多数即便如此有引起争议。大多数时候，我们害羞像孔乙己一样，不够在于回同音的多少种寄给法。盲人摸象的小故事我们都很熟悉，但是我们每天似乎都在盲人摸象。我们继续做科学研究研究，似乎不够在于确实的推导，不在乎整个学科的工业发展路线图，不在乎整个研究课题的规划设计，走到哪里不算哪里。我们还害羞在确实上炫耀自己，不害羞那些所谓的空想家。但是如果可能会既有，确实怎么工业发展？如果可能会壮丽的蓝图，怎么工程建设？有个医学专家经常去电视华盛顿邮报，也经常话说些误解的自然语言，但是很多人纠结于那些确实，不非议他的既有思路是否是值得独有。每一个人都不是百科全书，我们不是通过这样的节目去进修基础知识，而是看既有的思路是否是有独有本质。关键不是话说多了多少，而是话说出了多少有本质的外面。总括太强就似乎造再加了我们对于确实基础知识的过度非议。这也是种不足之处思维局限性的另一个理由。理由四、注重职业技能，不注重思想体系我们有时候对于一个把事情继续做好的人不够加看重，而忽视提出批评疑问并指明了朝向的人。在不少的亚太地区学术会议上，我们都可以听到某些华人科学研究家话说，某某大牛一开始继续做某个研究课题的时候，代数学基础不太好，结果继续做的很粗糙。对了，他们代数学是不好，但是他们提出批评了一个零碎的架构。我们的代数学基础只不过极佳，但是我们只能继续做别人的习题，我们可能会自己的思想体系。我们不够害羞一幅画的确实和一个同音的漂亮寄给法，而较少非议其风格的创新和思想体系。种系统思维不够多的展现思想体系，职业技能有时候只是熟练工人。这两者有巨大的差别。工人可以培育出，而思想体系家只能可遇而不可求。有人话说，我们从前需要平静，无论如何，不平静的是我们自己，不是生态。自然主义所在的时期还处于宗教信仰势力范围非常强悍的时期，他还不能受限制的表达出来自己的思想体系，但是这不一定妨碍他的理解，也不一定妨碍他把自己的外面寄给出来，供别人否定和参考。我们国家在内都很久内是不接受自然主义这样的与哲学，而是干掉他的与哲学之前一些可以被引入陷阱的尝试进行时否定。但是这些只不过似乎有陷阱的人口众多不一定妨碍自然主义的伟大。之前国人害羞一些磨轮两可的话说法，因为这些话说法永远都可能会被炮轰，但是也正因为可能会误解，我们才可能会所有似乎的正确。也正为可能会所有似乎的正确，于是就可能会误解的思想体系就可以被轻易的使用，不管是正方还是不约而同。我们的校内也不够加害羞职业技能型的熟练，而可能会欣赏思想体系的巧妙。这样的历史中华文化造再加了我们的校内有时候都是技工，我们发挥作用思想体系，似乎正因为我们发挥作用种系统思维。尽管之前医是一种种系统用药的尝试，但是在学术界，我们并可能会类似的继续做法。我们很多大建设项目继续做的不好，也是因为种不足之处专才的再加。

主编： zhongguoxing